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2022年1月14日热点资讯

平遥古县衙有何衙门文化密码
山西平遥古城古县衙遗址（图源网络）

平遥古县衙有何衙门文化密码

到平遥古城游览，平遥古县衙是不能不看的，因为它象征着中国历史上极有价值的一页。

古县衙位于平遥古城中心衙门街，旧建筑基本保存良好。据介绍，平遥古县衙始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元代至正六年（1346），距今已有六百多年的历史。

古县衙是遵循封建官制建造的典型建筑。它是一个由十多个四合院组成的建筑群，外面围绕着一圈高高的围墙。绕过作为衙门屏障的前照壁，就是八字开的大门，大门两侧有一对石狮子。县衙中轴线上有六进院落，左文右武，前朝后寝。东侧线上由北至南有花厅、常平仓（钱粮厅）、赞侯庙、土地祠，是所谓的“一手秤戥斛石”；西侧线由南至北有牢狱、公廨房、十王庙、洪善驿、督捕厅，是所谓的“一手斧钺鞭扑”。整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无论从建筑布局，还是职能设置，都堪称保存较为完整的古县衙。

“一座古县衙，半部官文化”，平遥古县衙作为国内现有保存完整的四大古衙之一，其建筑布局充分体现了县级官署的职责权威，极具衙门文化鉴赏价值。

衙门，这一巨大而古老的建筑群落，象征着封建官府神圣不可侵犯的肃穆庄严和赫赫威风。旧时称官署为衙门，即政权机构的办事场所。据汉代的《武瓦闻见记》记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”衙门的出现，是一个权力的象征、等级制度的象征。

平遥古县衙的布局设计和建筑型制，体现了封建统治权威。衙署主体建筑均座北向南，轴线对称，主从有序，中央殿堂，两侧辅助，构成典型的衙署建筑格局，显示统治权威中所体现出的整齐严肃气氛。衙署整组建筑以三大堂为主体，其中又以大堂为中心建筑，内宅和其它建筑都是围绕三大堂而建。为了强调大堂的庄重严肃，在大堂前面又布置了一系列的庭院和建筑。前有宽阔高大的照壁，进入大门之后是仪门，仪门后东西两侧列置吏、户、礼、兵、刑、工六房。衙署建筑采用冷色调，青砖灰瓦，柱子、梁枋彩绘，青蓝碧绿，创造出一种严肃的氛围，以体现统治阶级的权威。

仪门是衙门具有“威仪”点缀的正门。仪门平时关闭不开，只有新官到任的第一天或迎接高官到来时方可打开，并且规定“文官到此下轿，武官到此下马”。新官到任的第一天，要举行拜仪门仪式。另外，大堂若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件，仪门也要打开，可以让百姓从中门而入。仪门的东西两侧还分设了一道小门，东边的称“生门”或“人门”，是供人们日常出入的。西侧关闭的小门称“死门”或“鬼门”，平时关闭不开，只有案犯在大堂被宣判后，方可从西门拉出去送去监狱或是斩首。

平遥古县衙建筑的功能区域，体现了中国封建社会宗法观念的等级制度。作为总体建筑的主体，府衙大堂代表着官式建筑的定型化模式，具有着高峻威严而不失县级衙署的身份。县衙大堂按照一定的官式建筑模式和用料标准而建，木构架建筑中的柱、梁、枋、檩、斗拱，砖石作中的台基、踏步、墙、屋面，瓦作中的筒板瓦，都是有“法”可循的。它既体现着县级衙署的权威，又显示了其所处行政级位的恰当身份。大堂，是知县公开审理案犯、举行重大典礼的地方。堂内正中屏风是一幅“山水朝阳图”，升堂时，知县坐在朝阳升起的地方，寓意如日中天、如沐圣光。大堂装饰有对联，体现了封建时代的官箴文化。

带着浓厚宗法观念的四合院建筑是古代衙署建筑结构的主要形式。衙署建筑以中央通道为中心，将主要建筑放在中轴线上，加上辅助建筑，构成前后贯通的数进四合院。每进院落以主要建筑为中心，左右对称设置配房、厢房等次要建筑。这样的布局特点，适合中国古代社会的宗法和礼教制度，便于安排成员的住所，使尊卑、长幼、男女、主仆之间有明显的区别。在职能部门的列置方面，县衙是按照“左文右武”、“左尊右卑”的布局思想设计的。所谓“左文右武”，即衙署中六部房列大堂前东西左右，东列吏、户、礼，西列兵、刑、工，即左文吏，右武兵，户、刑二房为中行，礼、工二房为后行。所谓“左尊右卑”，即府衙以左（东）为尊，以右（西）为卑，同知居左，通判居右，招待宾客的寅宾馆居东，关押犯人的监狱居西。这是封建宗法观念等级制度在衙署建筑中的另一种反映。

平遥古县衙有何衙门文化密码
（图片依次为）县衙第二进院落的仪门、衙门对面的砖砌照壁、县衙主体建筑大堂——亲民堂、

大堂正中的海水朝日图屏风、管理儒学、教育、庆典、祭祀的礼房、专管民刑案件的快班房遗址、
县衙收取赋税钱粮的赋役房、衙门西南角的监狱大门、知县日常办公的衙门二堂——思补堂

平遥古县衙集官箴楹联之大全，体现了封建统治的官箴思想。走进古县衙，到处可见劝诫官吏勤政爱民、勤政廉政的对联和戒石。衙署大门外的照壁图案，是一形似麒麟的怪兽叫“贪”，意在警戒官员，要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。县衙大堂的对联写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”，提醒官吏须视民事如家事，为民父母要勤劳案牍，为官一任，造福一方。

然而，具有讽刺意味的是在二堂。二堂主要是处理一般民事的地方，也是知县办公中间临时小憩或幕僚商议政事的地方。要进二堂必须通过门子房，要求见县太爷，必须由门子通禀。许多来访者为图见县太爷办事，不得不常给门子塞钱，这或许就是“走门子”的历史渊源吧。看到二堂宅门上悬挂着的“天理国法人情”匾额，想着在冠冕堂皇的警示标语下进行的贿赂丑行，心里真有一种说不出的滋味。

中国的县制已有二千多年，县作为国家基层政权，是一切政事的开始，有“万事胚胎，皆由州县”之说。县的长官知县，习称县令，代表朝廷直接治理百姓，号称“亲民官”，又喻为“父母官”。知县品秩不高，正七品，但身为一县之长，也是权势赫赫。知县的职责可以说一县之内无所不包，其职责有近三十项之多，最主要的是刑名、钱谷两大项。在阖县百姓看来，县太爷是高高在上的青天，掌生杀予夺。乾隆朝大学士纪昀概括说，州县亲民之官“权之所在，不限大小。”“百姓视之，仅下天子一等耳”！由此，可见县在国家政权体制中的地位。

“民为邦之本，县乃国之基”，是历代统治者巩固政权的金科玉律。平遥古县衙，作为我国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证，衙署的布局设计、建筑型制、功能区域、官箴楹联等，是一座十分珍贵的文史资料库。古县衙体现的封建统治权威、宗法观念、等级制度、官箴思想，也是研究中国封建社会县级衙门极其珍贵的文化宝库。